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事务的范围，在当时的社会状况下，佛教还被视作是中国传统文化革命的一个机会和方向。太虚法师试图通过佛教的自身改造来实现佛教作为救世法宝的目的。“今之世间，在多杀之苦痛中，唯佛法能救之。今之人生，在自杀之...契理契机，是佛教经两干六百年而亘绵不绝的基础，也是佛教面临每一次变革对自己变革合法性的诠释。对佛教发展中某个现象的评判，需要考察该现象所标示的“契理契机”究竟是它发展的根据，还是仅仅为它自我解释的标榜。...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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因为“今之世间，在多杀之苦痛中，唯佛法能救之。今之人生，在自杀之烦闷中，唯佛法能觉之。故佛法是能救世而觉人的，是之谓‘救世觉人之佛法’”。所以，由逻辑推导，人生佛教必然要涉及到佛教的社会功能问题，...只是残留下来的躯壳；即明知历代传流的教典中含减者一切功德，而不能应用于实际上来解除人类的苦痛，并且连自己的躯壳也还是支离破碎得不堪！故向来所宣传的‘建设人间佛教’，‘实现人间净土’，就是要在百千万分中...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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苦；二是行苦，即见世间事物的无常易变而感到苦；三是坏苦，即见美好的东西变坏而感到苦。这三种苦的属性是一切苦所共有的。所谓“八苦’就是人生的八种苦痛，《中阿含经》云：“苦圣谛谓生苦、老苦、病苦、死苦、...，而只能永远在生死的苦痛中流转。这样一来，人不但一生一世在苦海中；而且会生生世世处于生死苦海中，难以自拔。这就是佛教对于现实人生的价值评价。以“苦”评价现实的人生，并非完全无据。人在现实的生活中，的确...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html